俞莹的心事，观象的局

几十年来，我的父亲省吃俭用，淘了几十块心爱的灵璧石，未曾轻慢，都给我留着。打记事，我就知道这是“天下第一石”。不知从何时爱上的灵璧石，这种感情是从“传家宝”“值钱”等认识直接升华到痴爱。我一直在学习赏石，看了大量关于赏石的文章，家父在鉴别“真文化”和“假道学”方面也给了我一些指导。我总是认为，那么多有真才实学的老前辈还在一线舞台激情鼓呼，还没轮到我等小辈发声的时候。

但是，近来徐州观象博物馆一场“灵璧石不是天下第一石”的坛论，改变了我的认识。我感觉，我有我的看法，只代表一些年轻人，也应该不算什么洪水猛兽。说错了，还有长辈们指导勘误，这是难得的经历。

就在前些天，10月18日，我看到一个帖子，题目是“观象学术会议|俞莹：灵璧石千年地位流变”。看题目，我就感觉可能自己看不懂，一打开，果不其然。浩如烟海的“历朝历代”和“诗词古章”，莫名其妙的旁征博引、杂乱堆积，穿插着专家几句遮遮掩掩的灯谜，我是直接懵逼了，俞先生好像在向全石界宣告“查资料这一块，老子天下第一”！一篇文章，似乎从头到尾只有一个很魔性的声音，在我耳边反复念叨：谁都行，就灵璧石不能“天下第一”！------个别上海人，恐慌于头上的毛越来越稀，越来越不甘心仅仅做“赏石学者”，越来越喜欢当“大师”或“资深专家”，我不知道“俞大师”这次想把赏石界往哪里忽悠啊？

但是，有几点模模糊糊的印象，是我比较迷惑的：同一个事物，俞先生怎么说怎么有理，好像这些“道理”，都是俞老师自家藤上结的瓜，只要贴上“俞莹”的“LOG”，歪的也甜、坏的也甜、硬扭的也甜。用观象的语言，就是：以俞老师的嘴为定。

一来你看：俞莹先生既然要依靠“史籍资料”来推翻灵璧石“天下第一”的地位，那么你是不是应该要尊重这些“历史资料”呢？但是人家不，人家一方面引经据典查古籍，“拷证”灵璧石“不是天下第一石”，一方面却又要推翻偶然按照“灵璧天下第一石”排序的古籍资料，并霸气地替古人说话“我不涉及褒贬优劣，你别过分解读”------似乎只有俞老师的解读是真理。俞老师对待这些“史籍材料”真是视如家犬，翻手拉过来就亲，复手抡过去就搧。对待观象道场，也是视如公厕，晃着大腿随意便溺。俞老师你这算不算双重标准？是不是显得太过于霸道甚至野蛮？这就是你俞莹先生一直向全石界兜售的“文人赏石”之先进和高尚？

我想问一问：所有史籍资料，只要尊崇灵璧石就都是“不可信”“没有褒贬”和“不可过分解读”吗？俞老师以“考证”之绝学，闯遍全国各地，大家一般都把他当大神供着。但是，灵璧石圈从来没有太把俞老师当什么不得了的人物，而是“四海皆兄弟，来的都是客”，这一点让俞老师一直怀恨在心，所以处处跟灵璧石过不去。这么多年来，俞老师受人之托，合纵连横、左右苟合，坚定致力于把灵璧石打倒、砸碎，努力把某“金主”喜欢的石头架上龙椅（这事还不能反驳，不然又要得罪一批“啥啥石”的石友了，这俞老师真是精于挖坑）。我不想问俞先生收了人家多少“石托费”，但是俞先生赏石的初心则多少让人有点怀疑了。不独灵璧石圈，我想上海赏石界对你这种颠倒黑白、利欲熏心的行径，也不会太认同吧？

二来你看：“林虑灵璧名宇宙，震泽舂陵稍居后”。一句诗中，“林虑”排在“灵璧”之前，俞先生即闹着主张“林虑石”理应排在灵璧之前（这事也不能反驳，不然又得罪一批林虑石的石友，这俞老师也太精于挖坑了）。俞老师应该是精通诗词格律的，连自己创作的一百多篇“文章”的题目都以五言绝句或单边对联“灌顶”。

我想问：如果把这句诗改成“灵璧林虑名宇宙，震泽舂陵稍居后”，是否合律？是否拗口？诗意是否更美妙？另外，我注意到俞老师比较“有选择性”地信赖诗人，他善于用“陆游”吃掉“杜绾”，赢得棋局。

我还想问：诗人必须是各门类艺术的通才吗？陆游先生写了一首关于石头的诗，就表示他精通各种奇石，成了赏石大家吗？甚至可以跟你俞老师一样要“给观赏石重新排序”？对待古人不能太求全责备，也不能随便欺负，你不能为了把灵璧石掀翻就可以随性“过分解读”他们，这不是一个君子的态度和操守。

三来你看：俞莹先生的文章，考证类居多，也有部分“人情活”，算是著名赏石专职作家，隐隐要做“天下第一赏石家”。可能因为名气太大，又有“上海”做靠山，俞先生的性子也相应巨大。他的认识就是：我爱你你就好，我不爱你或者我爱你而不吱声，你就一定不好。这好与不好，一切决定于俞莹先生个人的主观好恶。灵璧石排序第一，这是“纯属误会”；别的石头排序第一，那是“众望所归”，不行也行。那么石头本身的文化艺术内涵在哪里？至于把灵璧石拿掉以后，谁坐这第一？俞老师心里当然是预设了标准答案的，也很多次闪烁其词、欲语还休。他往往趁“风黑月高”之夜，隔三差五往灵璧石家院子扔石子，眼见没人搭理他，十分恼怒，胆子也越来越‘熊’壮，终于借着观象的梯子，来强拆老宅了。从这一点，也可以看出披着“赏石文化”外衣大谈“赏石美学”的李昌银先生也不怎么地道，他可能算不上“带路党”，起码属于“开门党”。其一手策划的一系列活动对灵璧石文化的破坏力，远大于俞莹。

通过网搜，我发现俞莹先生一个背景，那就是历史学。学历史的做考证，那是得心应手，特别是跨界到赏石圈，是可以称王称霸的，其实我们也都学过历史。但是，我不知俞莹先生是故意吊儿郎当，还是文学、美学功底太渣？竟然从“灵壁一峰天下奇，体势雄伟身巍巍，巨灵怒拗天柱掷。平地苍龙骧首尾，两片黑云腰夹之。声如青铜色碧玉，秀润四时岚翠湿。乾坤所宝落世间，鬼神上诉天公泣------”这首诗里，揣摩出“灵璧石绝不是天下第一”。原因就是“石”“峰”的一字之差，言下之意，如果是“一石”那就是天下第一，“峰”就不行------灵璧石竟意外地死在一个“峰”上，何其荒诞乃尔？太湖、英石你也要小心，不要碰到糊涂诗人喊你“皱云峰”“瑞云峰”等等，会死石的。事实上，诗人并没有想通过这句诗给灵璧石一个什么神圣的封号，在这种情感面前，用“天下第一”来形容灵璧石都略显轻浮。然而俞先生对诗词似乎并不热爱，仅仅是“按我的需要用一用”而已，但是这已经令赏石界普遍景仰他的文化底蕴了。

俞先生，我来问你：“天下奇”是什么意思？君不见：奇者，大可也。天下大可，非小可而不可一世者------着言“天下”，知否知否俞老师？那么，俞老师你说堪使诗人唱诵“天下奇”的石头，还有谁？

还是这首诗，中间具体描述灵璧石在形质色等方面特点的诗句，姑且不谈。俞老师，乾坤是什么？“乾坤所宝”又是什么意思？------这不仅仅是你“海派所宝”，不仅仅是你“古典所宝”，至于那个什么“方岩”是诗人还是一个地方，有意义吗？方岩不是人就等于灵璧石完蛋------是这样的吗？忽然感觉再这样说下去，对俞老师是个侮辱（他的文章，我也不愿意再讨论下去）。直接看看后面一句“鬼神上诉天公泣”吧，虽然诗人情感有点夸张，但是能“惊鬼神、泣天公”的石头，还有谁？这首诗句句在赞美、尊崇灵璧石，诗人的这种尊崇包含着浓浓的爱意，是膜拜的、独尊的和至上的，如此明了的心声，为什么独俞莹先生不懂呢？难道非要戴先生把诗写成“天下第一灵璧石”八句连珠，你才听得懂？我要是戴复古，我半夜都得爬起来去上海找你。所以感觉，俞老师“目盯一峰，不见全诗”，除了故意装憨讹人之外，就是太妄自尊大以至于欺当代、欺古人、欺天地、欺鬼神了。

纵观当代赏石圈，大致由两个先生掌舵，一个是“名先生”、一个是“利先生”。这两位先生的主义，就是囚禁“真善美”，让“名”和“利”主宰一切。“名利”治下，赏石圈故然、当然以及必然到处充斥着不讲道义、不讲公理、不讲科学、不讲真善美的信仰。很多人“苍蝇逐臭”一样，本能地扑向所有与名和利相关的东西，砸毁一切与名和利不符的价值观。在某朋友圈，我看到一位石友的呐喊：十四万人齐卸甲，竟无一人是男儿！------这是我能听到的对名先生和利先生最有力的怒吼。

接下来，我们观一观“观象”的象。

撇开观象“学术论坛”的“理论成果”，咱们就看看观象论坛“为灵璧石挖坑”的机巧。一般来说，“第一”都是很受“关注”的，木秀于林风必摧之，很少有谁跟“天下第二”过不去。确立灵璧石地位的人是客观善意的，拿“灵璧石天下第一”做跳板趁机上位的人，是险恶的、自私的、阴暗的，这相当于给灵璧石挖了一个火坑。试问天下，谁不想自家的石头天下第一？这是常理，无可厚非。但是，灵璧石确实综合实力太突出，而且历史文化的积淀超过数千年时光，“天下第一”的名头已经自然包浆，谁也不应该为了名利、摸着良心予以践踏。对于灵璧石的地位和声望，赏石界无论嘴上怎么说，其内心还是承认的。只是有的人、有时候赌赌气，喷两句痛快一下而已。假若一位玩石头的人手里没有一块像样的灵璧石，那么他一定是心虚的，无论嘴上多硬气。

徐州观象，先选一个“令天下侧目”的议题，再设计一个可以无限反转的剧本，然后找几个貌似大师的专家，一场“泼灵璧石脏水”的年终大戏，就这样台前幕后地铿锵开演。它为灵璧石刨了个“天下第一坑”，借活埋灵璧石既有理论体系，自许“徐州赏石界领军”，愚弄天下石友的“正义感”，搬弄是非、巧弄权术、借力打力、悄然上位，既要打造观象“天下第一观”，还想天下石友为之歌功颂德，昌银先生聪明绝顶，可谓机关算尽。但是，为图一己私利而弃大义，显然不得人心。观象博物馆运营以来，以谦恭的姿态行系列非常之举，从“灵璧石边界”到推翻灵璧石“天下第一石”称号，一个个议题、一场场活动，貌似“求真务实、正本清源”，实则煽风点火、制造矛盾、引发纠纷，形成地域间、石友间、社团间无益的争执与不和谐，并对灵璧石的声望造成不可估量的损害。从而打碎“中国现有的赏石理论体系”，进而兜售李昌银所谓的“中国赏石美学”（这个《中国赏石美学》除了书名之外，确实乏善可陈，中国赏石真是让这位倒卖法国红酒的先生操碎了心）。

我一贯坚信：天下第一灵璧石是先辈们为这个民族留下的文化遗产和无上荣誉，后世万代都要珍惜它、维护它，坚定不移、团结一致、不惜代价痛击抹黑、诋毁灵璧石声望的言行。当然，大家都会青睐这“第一”的名头，这符合人性，因为这个“第一”就是荣誉、利益、先进和地位，是人类社会美好事物的代表之一。但是这是“人心”在作祟，欲望和现实很少能够同步。也正是这种“怕挨骂”的实际顾虑，让很多灵璧石圈的人主张“不要再提第一”，导致在当代灵璧石腰杆直不起来，不敢上舞台，只是十分卑微地蹩在某个角落，看别的石种“城头变换大王旗，你方唱罢我登场”。灵璧石也没有因为那些人的怯懦和忍辱，而免遭攻击与贬损。就在当代，一些对灵璧石的抹黑者，像一个新物种，挟着糟蹋、损毁灵璧石声誉的险恶图谋和变态的狂欢，嚎叫着横空出世。

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赏玩灵璧石的人，从来没有谁著书立说对其它石种说三道四，你不懂灵璧石甚至都没有见过，却勇于人云亦云、假想臆断、吠形吠影败坏灵璧石的声望，何其愚昧和粗鲁！------没有对比就没有伤害，这就是做人的差距。

没有人能看透，或者说没有人看透而愿意抗争，赏石这个时代被一些文化流氓所蒙蔽、讹诈、奴役，不要说赏石文化自信，就算是一点点根脉，也几乎被虫豸掏空。我想问：姑且放下灵璧石天下第一这个议题不论，就“天下第二石”的位子，当世能不能确立一下？俞老师等等，这个事你们可以尝试一下，整一篇《奇石老二看流变》。

荣耀千年的灵璧石孕育了中国赏石文化艺术，灵璧石是天下人的灵璧石，不独为灵璧人专享。我们赏玩灵璧石，从来不是考虑它天下第几，而是被它千姿百态的美好和源远流长的历史文化所吸引。与大自然的作品相比，人类自身何其微末！但是，我们也知道，就算是日本人都没有因为灵璧石不是产自富士山，而否定它天下第一的地位。它在当代反遭诋毁、排挤和打压，成了小脚媳妇。这是一个悲哀！这不光是灵璧石的悲哀、灵璧石圈的悲哀，它更是赏石界的悲哀和这个时代人类文明的悲哀。这个悲哀里激荡着的各种无耻的笑声，则越发让人愤怒。

好在，乾坤有大道，天地有正气。

欣闻灵璧石原产地渔沟镇“观道文化艺术馆”马祥先生公开设擂，以“实物对决”的形式，“一搏仨”对战俞莹、宦振宏和高贵和------这简直太好了！免去你翻箱倒柜搜集资料的狼狈，免去你巧舌如簧提襟见肘的难堪，来吧，“用实物说话”------但是，很可悲！那位在观象论坛上叱咤风云连照片都拍出“二战元首”效果的某大师，却令人失望地说“不啊不啊，咱就文章辩论”------俞老师你到底怕啥？你的“文章辩论”是不是想说：你们渔沟人，穷乡僻壤没有文化，不会写文章，大师我今天就要虐一虐你们这些农民！俞老师，你这次错得更加离谱！我们仅渔沟小学就有三千小童，从小习读圣贤书，随便拉个小童，都可以陪你谈谈《弟子规》或《三字经》，更不要说灵璧石。当然，我们也知道你没有几块像样的石头，更看透你除了“证明灵璧石不好”之外，就不懂什么石头，你仅仅是一个资深的装逼者。你要求写文章辩论，我就写这么个段子，替赏石先贤们给你一记“封眼捶”先，不图打醒你，就想让你睁睁眼，看看这个朗朗世界。顺便提醒一下：俞老师，你以后出门，也不要像来观象一样偷偷摸摸的，为几钱碎银屑就屁颠屁颠跑过去。你来渔沟，想知道什么，我告诉你；想吃点拎点，管足。在这里，也欢迎天下正道同仁光临灵璧石原产地宿州市灵璧县渔沟镇，走一走、看一看灵璧石的真面目，了解、感受一下灵璧石人的胸襟和气度。

另据说，我们渔沟的兄弟们，准备赴上海面对面跟俞老师交流一番，俞老师不敢来渔沟，我们灵璧石原产地农民自带干粮，光明正大地上门找你讨教。

话说到这，顿时感到索然无味，我为什么要跟一伙被洗脑而故意颠倒黑白者论理？他们根本没有打算讲理，他们的任务就是兜头给灵璧石一盆脏水，转身就可以领赏去了。

那就让他们永远地去吧。

但是，灵璧石还在。灵璧石是你的、我的、天下人的；灵璧石过去美好、现在美好，还将越来越美好以致千秋万代。普天之下的石友们，何必受一些别有用心者蛊惑而义愤填膺？何不放下区域和石种的狭隘观念？毕竟，不管你赏玩什么石头，都不宜败坏其他石种，也不应该反对我们维护灵璧石声望的行动。

我们就是要勇于在这个时代勇敢地挺直腰杆、勇敢地大声喊出：我的最爱灵璧石。

渔沟邵帅

2019年10月30日

聊以回敬上海俞莹和徐州观象等