赏石名家陈新发说大湾石，名家说心得

陈新发：1952年生于台湾南投县，台湾都兰宝石厂负责人，东艺珠宝有限公司负责人，赏石四十余年。历任各大赏石协会的顾问、评委，现任柳州大湾石赏玩协会会长。

八、大湾石的纹理线条

大湾石的欣赏，从认识形相开始。在对形相进行了认知后，就从图案线条上观赏。这是从形相的大概念转化成线条的细节欣赏。目的是充实形相，使内涵丰满，细腻的认识大湾石的主体，使文化不成为虚说。大湾石的水洗度极高，能留下来的图案及线条，都比较清晰，委婉。无论怎样的去认识和理解形相，都是抽象的概念。抽象是不能成为具体的欣赏物体的，因为我们在抽象中得到的是概念，必须转化成可以具体欣赏的实物才行。转化需要一定的条件，也就是有媒介的过渡。这些条件都不可能从奇石以外去找寻，这些条件也只能存在于本身，这就是理解线条及图案的根本目的。没有细节的丰富，形相就没有内涵。线条有曲直、长短、粗细、弯顺，这些都是比对后的结论。

有时单独存在，有时交叉呈现。由于大湾石体积的原因，这些都是以精巧存在的。但在形相肯定以后，这些线条就有了定义。依据形相的物性，发展线条的表示。才能使欣赏统一起来。也就是整体与局部的关系，细节与概念的联系。没有细节就没有欣赏，这是线条的价值。这里讲的线条都概而论之的意思，涉及的是方法和文化存在的空间。人们知道自然，才能融入自然。奇石是自然的一部分，只是通向自然的路标，读懂了路标，才不致于迷路。奇石上的图案线条都是自然的语言，所以我们才提出这样的论点。

（九）大湾石不知之知的哲学

大湾石不知之知的哲学……

阶段欣赏是无止境的，这是艺术伴随生活的原因。生活不停止，艺术就有发展的动力和需要。对于大湾石的欣赏也是这样的。我们用什么样的思维方式来启发具体的欣赏，来进一步的提高欣赏美学纵深度，从精神上获得更多的人生认识，从文化上达到更精湛的滋润。就要用哲学上的不知之知。用不知来提高兴趣，达到不知后的知。大湾石是自然物体，我们欣赏只对它的形相感兴趣。我们对形相的理解是否完全正确，或完全错误。需要我们具备一定的常识来判断。这就是知。也就是我们欣赏后的心态，我们用美学来认识心态后，又有所要求，这就是不知。

针对大湾石来说，我们知的少，不知的多。要达到不知之知的哲学阶段的欣赏，就是要我们有更高的概括性，来拓展未知境界。向自己提出问题，在欣赏中得到解释。这种方式就突破了平常的欣赏方式。好的方式，才有好的结果。提出问题，是欣赏的第一步。我们知道的只是基本概念，不知之知才是我们的目的。

十、大湾石的欣赏原理

大湾石能被人们认识，是它本身具备着欣赏的价值。这个价值的认识和使用就是欣赏的原理，认识是个体思维的结果，被大家承认才能够使用。欣赏原理的提出，是鉴于大湾石的本身需要。鉴赏是种综合性的思维活动，原理就是欣赏逻辑的使用和贯通。也是种欣赏经验。在理论上首先是文化储备，没有相应的文化储备，对大湾石的欣赏就不能提高到应有层次。在兴趣的基础上增加文化理性，没有这样的主动理性，不可能进入到文化层面，遑论哲学构思。物性滋润性情是无声息的，如杜甫诗句“随风潜入夜，润物细无声”。

欣赏后的结果，是个人素质的综合体现，所以文化的主动性就非常重要了。紧接着是审谛，也就是滤去杂念，进入神游无虚境界。无虚才能纳新。也只有在这样的境界中，人才可以受益和创造。进入这样的境界，是对欣赏本质有了更清楚的认识。也是在应有的心态时进入的。心态是除去盲目的唯一方式。然后进入质、肌、形、色的认识，这是启发思维所必须的，创造进行的同时，和知识融合，产生新的认识。如果没有新的认识，说明欣赏逻辑还没有理顺。进入赏读状态，必然有所得。

十一、大湾石的欣赏思维

欣赏是对形相的文化解释，不同的石种，在形相上差异很大，欣赏得出的结论肯定是不同的。人们有意识的欣赏，是文化上的主动行为。和读书是不一样的，读书是读已经有了定论的知识。思维被限制在一定的范畴内。欣赏则不然，尤其是赏石则是完全没有定论的物体，思维空间无限的大，完全是创造性的认识。一块石头任你欣赏了多少次，在已有的认识上，总是还有新的发现。这就是经典名石的内涵魅力，就象清泉一样，你饮下去的每一口都是新鲜的。这是人们在欣赏的同时，为欣赏方式及所得为美学作出的积累，也就是为欣赏作出的贡献。具体到大湾石的欣赏，我们作出了什么贡献呢？一是对名学的贡献，名学是物名的意义。一名一物，一物一文。

但大湾石突破了原先名与物的定义，是一名多物。大湾石名下包括了大化、摩尔、石胆、大湾玉等十数种，扩大了名与实的内涵，使大湾石名无所指而有物，名有所指而分华，这在中国石史上是第一例。二是建立了系统的欣赏体系，从命名到欣赏都有文字纪载。三是在继承中进行了创新，从传统的米芾四字到大湾石的质肌形色。都有了全新后诠释。在传播文化中实践新的美学观点。这是大湾石以个性的卓越对欣赏的贡献。